第六十章 诸子百家

如果说这个时候的中土还是“独尊儒术”的话，那么在现在的西秦，还算是存在着百家争鸣的情况。

不得不说，在整个中土形成一个统一的王朝后，处于统治阶级利益的考量，历代帝王都不可能再给予众多学术流派一个可以“百家争鸣”的宽松环境，而是尽量选取符合他们统治利益的流派，并打压其他。秦时的法家，汉武以后的儒家，莫不如是。

特别是在汉武帝接受董仲舒的建议后，一力打压其他流派，迫使九流十派的大量的支持者流离他乡，而那个时候的西秦，虽然推崇法家，但是并不十分排斥其他流派，导致他们收留了很多其他流派的成员，当然，应该说是西秦专门去收留了他们。

不同于中土的独尊儒家，西秦各个流派都有其支持者。只不过历代公子辰都沿用了他们老祖宗的方略，更为支持法家学说而已，但绝对不似中土王朝，把其他流派彻底泯灭。这里面，法家还好一些，毕竟它的一些主张还是有利于统治阶级的利益，所以法家的一些主张还是得以保留，特别是每逢乱世，那些群起的英雄豪杰，能成大事的，一定是一些敢用重典的人物。

相比之下，墨家之流的就惨多了。后世柏舟所知道的墨家，都是以神秘著称，他们所造的种种机关术，更是无数游戏、电影、小说最爱的题材。弄得好似这个墨家是个科研机构，专门研究制造些奇巧银（防河蟹）技。其实，这个墨家，是有一个专门的治世理念，只不过，他们的那个理念，太过超前了些，更本不可能被当时的统治阶级所接受，而且，他们的观点主张，有很多都与同为“显学”的儒家完全对立，所以，在儒家大行其道之时，墨家是根本不可能有生存土壤的。这也就导致了，他们的治世学说完全没有流传下来，倒是他们在科技方面的研究，被后人反复提及。

自然，历代公子辰也不可能支持墨家的治世之说，只不过本着敌弃我取的态度，收留了墨家之人而已。而发展到现在，墨家的人倒也不是些顽固，上千年的时代变迁，他们现在多蜕变成些真正的“科研工作者”了，不得不承认，在器具改良制造方面，墨家之人不愧是整个时代的先锋，当年西秦教授西夏党项人的神臂弩，其实，就是出自墨家之手。

以前，柏舟的所有重心都放在征伐瑞士上，对于领地里这些“学术”人员，并没有太过在意，只是当时在列支敦士登时，发现可以兴建“百家讲坛”时，才意识到这个诸子百家可能成为西秦在欧罗巴大陆，传播中土文化的最重要的力量，而现在看着这些可兴建的行会，柏舟发现，原来，他们的作用不止是传播文化这么简单。

诚然，这么多流派，他们之间的有些观点主张，肯定是相互冲突的，比如儒家与墨道法三家，农家与杂家，如果放任他们自己去发展学术，肯定会出现一些不良的后果。但是，柏舟自后世来，明白一个道理，就是学术再先进，也必须与时代特征相符合。比如说，墨家的很多学说——节葬（不把社会财富浪费在死人身上），明鬼（尊重前人智慧和经验），非命（通过努力奋斗掌握自己命运），尚贤（不分贵贱唯才是举）等等，在后世人看来，都是十分正确的主张。但是，在封建时代，他们的主张就显得太超前了，以至于没有统治阶级，甚至

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