第7章 诗词大题

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徐长青并未被刚刚的闹剧扰乱心绪，方才他已经完成了经义大题，已经开始着眼于策论题。

答此类题之前，必须要先明确一个问题。

若在朝堂之上，答国君之问，那便可畅所欲言，抒发自身见解。

即便与《国策论》思想不符，也无伤大雅。

可徐长青自忖，眼下自己只是一平民，正在参加童生考试，那答法自然要不同。

不具备相应身份，就随意指摘经典内容，只会被人认为是狂妄无边，不知天高地厚。

圣人云：“不在其位，不谋其政。”他自然不会想不通这一点。

先确立完答题的思路，徐长青便开始对题目总结、提炼。

这道题的核心大意便是灾祸过后，与民生息，朝廷不要频繁劳民。

徐长青仔细回顾《治国策》中有关这部分的原文，文中已有大意，心中便已大体有了文章梗概。

他缓缓动笔，在纸上写下简洁的几个大字：

无为亦是有为。

此句为破题，随后徐长青继续落笔：

“无为者，不夺民时。使民春有所耕，秋有所收……”

先是阐述了一下无为的重要性，切合《治国策》中的原文，而后，徐长青便将经义进行延伸。

“然，有为者，保息养民也。其一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富……”

这是要阐述出，无为并不是什么都不做，而是主动地帮助百姓休养生息。

在文章里，徐长青并未站在很高的角度上，高屋建瓴地谈论自己的观点。

而是以一个平头百姓的身份，写了一篇非常务实的文章，其中有着不少实际做法。

洋洋洒洒几百字写下来，一气呵成。

文章末尾，徐长青还有些意犹未尽，本想顺势写出“富民教民”之说，但还是硬生生地止住了。

再写下去，就属于偏题了。

现在戛然而止，才是刚刚好。

考场中，不少考生也做到了策论这一题。

看到题目后，大都实在抓耳挠腮地思考，只有少数几人如徐长青一般，文思泉涌，运笔如飞。

写完第二题之后，徐长青就只有最后一题了——诗词。

诗词大题，是他最不担心的。

题目则是正身、修德二选一。

之前，徐长青本以为这诗词题目会是什么山川、江河、秋之类的主题。

可谁曾想，居然是正身、修德这种虚义题目。

这有些出乎徐长青的意料。

难不成这题目是武国的老国君出的？全武国都一样？要引导武国考生端正品行？

可是对于一般考生来说，这种类型的诗词恐怕会难上许多吧？

尤其是那些自六国赶来的考生，他们写惯了实物类型的诗，一时之下可能很难转换思想。

徐长青握着笔轻轻摇头，没有继续胡思乱想。

而是转头细思起来，自己要写什么呢？

提到正身、修德，他倒是记得前世有一篇诗，流传千古。

只是，其中典故众多，能写吗？要不换一首？

若是写什么山川诗、咏春诗句，他随随便便都能拎出几十首来，可这次的考试题实在太过偏僻，让徐长青犯难。

他的大脑也不是记忆机器，一时间也想不出别的相关名篇。

根据徐长青前世的考试经验，在考场这种地方，往往越是追忆越是想不起来。要是真的钻进了牛角尖，那这场考试可能就要凉凉了。

童生考辰时开始，午时结束。考量之间，已来到巳时，考试时间过半。

徐长青几乎在自己脑海中刮地三尺，但仍想不出什么合适的诗词。

要么是气势心境太过，根本不是自己这个年龄经历可以写出来的，要么是与题目不符，写出来也无用……

“要不，只写前面几句？”

最终，徐长青还是将目光放到了那首最经典的名篇上。

此刻已不是再纠结的时候，他直接提起笔写下第一句：

“天地有正气，杂然赋流形。”！