第210集：多宝成圣（下）

音者， 当以药和水研之， 加持一百八遍。数点两眼额上、心上，当怒加持则便除差。作病鬼神，若不放舍，即当头破如阿梨树枝。若诸毒虫蛇蝎螫者，以药涂眼，即便除差。又法以新米亸罗，澡浴清净，着净衣服已，以乐和水研，加持一百八遍，点米禅眼中，奋怒加持一千八十遍，则起坐，所问皆答。yù放者，加持白芥子水二十一遍，散米亸罗上，即便如旧。若为贵人相请唤者，以药点眼，当往见之，则相宾敬。”

“如是我闻，尝经虚若实。有无开度，乃有十号，可甚之：

（一）：如来（梵tt^gt），音译多陀阿伽陀，则无虚妄。名如来。谓乘如实之道而来，而成正觉之意。

如来之义有三。谓法身报身应身也。

金刚经云。无所从来。亦无所去。此法身如来也。

转**论云。第一义谛名如。正觉名来。此报身如来也。

成实论云。乘如实道。来成正觉。此应身如来也。

应供（梵rt），音译阿罗诃，良福田。名应供。意指应受人天之供养。

应供谓万行圆成。福慧具足应受天上人间供养。饶益有情。故号应供。

正遍知（梵smyk-sm!budd），音译三藐三佛陀，知法界名正遍知。能正遍了知一切之法。

正遍知(亦名正等觉。)谓具一切智。于一切法无不了知。故号正遍知。以一切法平等。开觉一切众生成无上觉。故号正等觉。

明行足（梵vidy^-netbsp;），具三明。名明行足。即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足。

明行足。明即三明也(三明者。天眼明。宿命明。漏尽明也)。

行足者。谓身口意业。正真清净。于自愿力一切之行。善修满足。故号明行足。

善逝（梵sugt），不还来。名善逝。乃以一切智为大车，行八正道而入涅盘。

善逝者。即妙往之义也。谓以无量智慧。能断诸uo。妙出世间。能趣佛果。故号善逝。

世间解（梵1k-vid），知众生国土。名世间解。了知众生、非众生两种世间，故知世间灭及出世间之道。

无上士（梵nuttr），无与等。名无上士。如诸法中，涅盘无上；在一切众生中，佛亦无上。（今此经中合世如来佛祖间解无上士以为一号。虽开合不同。其义则一。故两存之。）

世间解者。谓世间出世间因果诸法。无不解了也。

无上士者。谓业uo净尽。更无所断。于三界天人凡圣之中。第一最上无等。故号世间解无上士。

调御丈夫（梵purus!-dmy-s^rti），调他心。名调御丈夫。佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者（丈夫），使往涅盘。

调御丈夫谓具大丈夫力用。而说种种诸法。调伏制御一切众生。令离垢染。得大涅盘。故号调御丈夫。(梵语涅盘。华言严灭度。)

天人师（梵s/^st^dev-mnus!y^n!^m!），为众生眼。名天人师。示导众生何者应作何者不应作、是善是不善，令彼等解脱烦恼。

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