第 30 章 晋江文学城独发

会议室里当即响起一阵轰笑。

笑过后，有人接茬：“感觉西方神和东方神差距真的好大。华夏的神里，女娲造人后用五彩石补天，夸父追逐太阳，之后肉身反哺天地。众神之间虽有势力牵扯，但故事的导向大部分都是民众期盼的正义、爱情、勇敢等等。在生产力低下的封建时期，人们供奉神明，还带有一定的利益性，也就是所谓的：华夏没有无用的神。”

“但西方诸神里，神明对力量尤其滥用，同时往往也不受道德上的约束。”

“还有对人类的愚弄，”文案策划接了话：“这点在西方神和人的关系中，有个最鲜明的印证，就是预言。”

在神明面前，人类是渺小的。诸神时期，人类信仰多元，只信奉一个神明的比比皆是，但这却可能引起另一个神的不满，从而降下灾祸。预言就是其中愚弄性质最强的一种，比较典型的案例就比如“杀父娶母”。

预言降临势必会得到印证，过程中，人类所有的反抗都像是徒劳。

听到这里，罗摩站起身，拿起黑笔在白板上写下了“预言”二字：“神话是具有时代特性的，我们的游戏在世界观塑造上会进行借用，但也势必会加上属于自己的解构。”

他转过身，用手中的笔敲了下桌面：“这里，就先说回我们最核心的两个设定：天使和恶魔。”

天使，在西方的神学典籍中一般代指为“神的使者”，拥有洁白的羽翼和圣洁的外表，代表神向人间传播爱和信仰。

恶魔，则是相对应于天使的反面，较为出众的典型案例，是背叛了天界阵营的堕天使路西法。这个形象在西方文学中曾被大量进行二创，其中最出名的，或许就是以此衍生出的“身犯七大罪的恶魔”。

西方文学认为，人生下来就带着罪恶。但人本身的善和恶都是相互印证，甚至是相互依存的，既然有“原罪”，自然有“元德”。

《荆棘王座》的游戏世界中，身负七大罪的恶魔也会作为重要角色出现，而与此对应的，则是天界阵营，掌握着创世神之下最高权柄、同时也是代表了神明意志的七位天使：七元德。

作为圣神的神明，最初的天使无性别、无情无欲，本是作为警醒人类的存在，形象极其丑陋。而与之对比的，恶魔们往往妖娆而美丽，他们是欲/望的载体，会引诱人类堕落，向自己献祭。

但不知何时，部分天使也产生了欲/望，他们开始变得更贴近人类想象中、拥有洁白羽翼的圣洁模样。

美术组的员工举了下手：“那玩家抽卡抽出的角色，大部分都是天使和恶魔咯？”

“不止。”罗摩转身在白板上写出了几个关键字：“卡牌设定分为天、地、狱，分别代表二个不同的阵营。天、狱两个阵营相互克制，地的阵营中，还将细化出灵、巫、暗、光、法五个分支，分别代表使用五种不同力量的种族，而这五个分支也是相互克制的关系。”

“天和狱互相克制，这个很容易理解，但是地独立于二者之外，只在内部形成克制这点……按理来说，不是该被天和狱两大阵营一起克制吗？”不管什么种族，在这二者力量之下都会被碾压吧？

员工能对细枝末节主动探究是好

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