第三二七章 戏剧性的变化

亚之雄形象。这一点我们可以从文化上找到证明，大家还记得胡太明心态的《亚细亚孤儿》，再到宣扬皇民炼成的小说《道》吗？”(ｑｆｙｄ)•(ｎｅt)

众人这才反应过来，一个个铁青着脸，陷入了沉思。

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不得不承认，张伯苓的话是有一番道理的。如果换成**去平叛，那他们会不会像现在这样放下武器？如果不是美国人动员，廖文毅和黄纪男会不会向吴国桢妥协？

台湾经历了日本五十年的统治，台湾老中青三代在民族认同上，有着三种迥然不同的层次。台湾的光复，正是台湾老年人欢庆回归故国，和中年人心灵傍徨的大解放，这两代人心中的欢喜庆悦可以想见，光复时到处所见的感人场面，就是他们由衷的内心反映。

而青年人就未必尽然了，二战前期日本在各地战场节节胜利，国威如日中天，如何不使这些青少年慕效憧憬的少艾心灵感到仰慕和向往？加上那时日本积极推行的“皇民化”政策，如何不会使这些青少年陶醉在大日本帝国雄霸天下的美梦中，而热衷于“皇民炼成”呢？

他们竞相崇拜日本，醉心与“皇民化”的言行和表现。可以说这些青少年在光复回归中国之前，在心灵上自觉或不自觉早已经历过一番“脱华入日”的历炼，浴火重生为“优秀的”日本人了。

台湾光复时，有人竟然为日本的战败而饮泣，甚至还有自杀已示效忠。不过就常情而论，这些青年人的心态也是自然的现象，台湾的光复使得这些青年在国家民族的角色上，骤然在一夕之间倒转过来，他们如何能够立时接受和适应过来？

日本尽管战败，但在着整整一代台湾人的心中地位丝毫未减。当他们必须回归比日本远远差劲落后，而且陌生疏离的中国时，这些“皇民”青少年的心情必然是矛盾的，即使他们接受甚至也欢庆光复，但是光复后的现实与他们回归祖国理想和憧憬冲突之后，他们的爱国心就如五分钟热度般地消失了。

谁能够完全抛弃成长时期，所受到的教育和环境的影响？这些影响总是会在心理上产生作用的。光复时的台湾青年，许多才和日本人并肩作战生死与共，刚从战场上回来，很多还是在中国作战视中国人为敌人。

许多青年学生不久前还在学校的升降旗典礼上，日日对着太阳旗充满敬仰之情地唱着日本国歌，皇民化在他们心中的影响力，是不可能即时退烧退热的。

光复时许多青年在欢迎的码头上，看到从船上登岸，军容破烂不整的**，就生出鄙夷之情，爱国心就打了退堂鼓，以后对着语言不通的大陆人，更觉得他们比日本人还像异国人。

再加上接收日本的**第70军太不争气，登陆上岸时衣衫褴褛，一个个披着毯子，拖着草鞋，甚至随便在船边大小便。当他们来到夜不闭户，路不拾遗，秩序井然的台湾后，如同一群饿狼进了羊圈。

很多台湾人有自行车，他们不管到什么地方办事，都习以为常的停放到门前，根本不会考虑锁自行车的问题。毫无疑问，这些自行车很快就会被**士兵们顺手牵羊。

台湾人的住宅没有铁门，**大兵常常闯进民宅，只要看上什么，拿上就走。这些兵痞不守秩序，习惯坐车不买票，上车也不走车门，从车窗

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