446、文化改组

而北院靠近草原， 又是契丹人为主的辽国政治中心， 汉化则更加缓慢些，所以南院的官员穿戴如果不摘帽子看发型，几乎和南面的汉人官员一模一样，而北院来的官员不少还保留契丹人的衣食住行习惯，十分容易区别。

除去对当今天子的不满，他们这些人其实都认同，如果大辽国想要长远，必须学习汉人的办法，国家必须规范，文化需要传承，虽然到如今已经有不少汉化的变革，但还远远不够，如果他们动作不快，迟早不是南方的对手。

好在秦国皇帝之前给来信，虽然还是催促他把燕燕送过去，但也宽限了两年，让他有更多时间来斡旋。

而且看史从云强横的口气，想必接下来几年，他们会暂休兵戈，如果秦国禁军全在大梁，他们其实十分畏惧，之前的两次惨败，一次丢了幽州以南所有土地，一次丢了雁门关以南所有土地，如今还历历在目，他不敢忤逆。

说起这件事，他也十分头疼。

如果说皇子耶律贤喜欢燕燕倒是好理解，因为两人青梅竹马，儿时还经常一起在永兴宫附近玩耍，可为什么连燕燕都没见过的史从云要盯着她不放？

萧思温不懂，只能归结为传言中秦国皇帝十分喜好女色，可能不知从哪里听说了燕燕年纪还小却是辽国中难得的美人，所以想要索取。

最终他也只得将这些烦恼事丢在脑后，他还有很多事要准备。

......

“你们根本不懂什么是孔夫子的儒家。”城外园林，史皇帝摇摇头，对身边的几个宰相说。

今天难得休息，加之老父亲史彦超运气好猎到一头鹿，他家也吃不完，又没冰箱，干脆叫几个关系好的宰相过来搞点大餐。

宴会上喝得差不多便讨论起以后如果打下辽国之后，契丹人好不好统治的问题。

众人都很悲观，觉得契丹人可能就和当初的匈奴人，突厥人一样难以对付，也不好统治，需要做好长期拉锯，反复战斗的准备。

放而史从云却是比较乐观一些的，他觉得只要打下来上京，对契丹人的统治不说简单，也绝不会像当初匈奴人，突厥人那么难。

道理很简单，因为契丹人“崇佛遵儒”已经很多年了。

众人不明所以，史皇帝这才说了他们都不懂孔子的话。

其实孔子的到底什么意思，别说千余年之后的如今，就在孔子死后就有各种各样对儒学有利于自己的解释，各方说法不同，但儒学的一个精神却很重要，也是使得后世的只要尊奉儒学的文明都及具凝聚力和强大的侵染性的原因。

众人不解他的话，史皇帝也懒得跟他们解释，心里却是很清楚的，只要契丹人继续尊儒，让他们继续汉化，以后打过去就越发容易统治。

孔子的思想核心从一个小故事中便看得很清楚。

又一次子贡对孔子说：“管仲不是仁人吧？桓公杀了公子纠，管仲没自杀，却又做了桓公的相。”

孔子回答：“管仲辅佐桓公，使齐国在诸侯中称霸，匡正了天下，人民到如今还受到他给的好处。

如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发衣襟在左边开的落后民族了。难道管仲像一般的平庸男女那样，为了守小节，在小山沟里上吊自杀，而不被人所知道吗？”

这就是孔子思想最重要的地方，后世常常以孔子的各种话来牵强附会，强调道德的重要性。

但其实在孔子看来，文化传承是远高于道德的。

这个故事十分简单，子贡觉得管仲的做法不道德，违背儒家讲的道义。

孔子却教训他，管仲保护了文化，道德不道德的在文化传承面前不值一提。

所以，儒学一开始就是讲求文化传承至上，而道德是远没法和文化传承的优先级相提并论的，至少在宋明理学之前是这样的。

也正因如此，这时它有着及其强大的文化同化性，或者说侵略性，辽国进行汉化改革确实会让他们回血，让他们更加强大起来，但同样的，不知不觉间他们也已经接受了儒家文化。

现在的儒家思想核心是文化至上，其它的没那么重要，有教无类，只要接受教化，都是良民。

一旦辽国逐渐自己改组文化，也就意味着将来相同文化之间，统治阻力不会那么大。

这其实是史皇帝喜忧参半的地方，忧的是他们可能会恢复过来，更加团结，更加强大；喜的是如果他们自己进行文化改革，以后打过去，统治将顺理成章。

当然，天南地北，必定各有打算，南北双方肯定都有自己的如意算盘，往后的事，谁也说不准.......！