七十九 踏上归途

次rì，郡府高朋满座，扬州刺史陈温，庐江太守刘勋，四大家族家主，以及扬州各郡世族都派了人来，参与曹休的冠礼仪式。

仪式非常盛大，而且正式，陆纤在仪式之上说了一大段话，大意就是说曹休勤奋好学，品格谦恭，克己复礼，仁厚聪敏，更把他读过的书籍念了一遍，表示曹休这个小伙读过很多书，其知识量已经答道了可以冠礼的标准。Ｓｏｕｄｕ．ｏｒｇ

这是曹cāo第一次旁观别人冠礼，在他的记忆中，自己的冠礼是由一个非常出名的当朝名士何休主持的，曹鼎为了请动这位大学士，不但花了重金，还亲自到洛阳请此人南下扬州。

说起何休，熟悉三国历史的人也许不太清楚，但是对于看遍国学珍藏的超级雇佣兵曹洪来说，何休其人，他是非常清楚的。

如果说汉末第一大儒是郑玄的话，那么还有一人能够与之比肩的就是何休，世上学子称郑玄为‘经神’，指的就是他注解古代经书非常jīng准，而且见解极为独到，在汉朝的学术氛围和后世相差其实不多，一本古书同样会被当代学着逐字逐句的研读，注解，然后生成一部有新意的作品，比如曹cāo的《孙子略解》就是注解了战国兵书《孙子兵法》。

这郑玄号称遍注儒家经典，包括了《诗》、《书》、《易》、《礼记》、《chūn秋》五经，还有《京氏易》、《公羊chūn秋》、《三统历》、《九章算术》等等，他都注解过，其作品微言大义，发人深省，流传天下，才名远播，就算以经学治家的世族如袁家，杨家中人，也对郑玄的学术水平推崇备至。

而和郑玄齐名的何休则被称为‘学海’，说的就是其才学浩如烟海，和郑玄浩如烟海的著作不同，何休成名乃是因为注解了《谷梁传》一书，这《谷梁传》也是儒家经典，在何休成书之前也被几个家族奉为经典治家，但是何休一部《谷粮废疾》3卷问世之后，这谷梁传顿时成了文学的糟粕。

《谷粮废疾》的意思就是这《谷梁传》的问题如人得了瘫痪废疾,难于复起，主意在于驳难古书，也就是推翻前人的理论，要知道这事极为考究学术能力的做法，如果不jīng于书中内容，是绝对没有胆子驳难前人理论的，毕竟古书早就被人奉为经典，但是何休偏偏有这个本事，《谷粮废疾》问世之后就连jīng研《谷梁传》的家族也不敢出言驳斥，士子更把此书视为糟粕，不再研读。

自此之后，何休又著了《左氏膏肓》，《公羊墨守》两书，驳难《左氏chūn秋》和《公羊传》两书，一样把两本古书说得体无完肤，这三本书被天下士子称为“三阙”，就是说其理论幽微,难于通晓,如三座宫阙高不可攀。

冠礼大宾对于一个男人来说，意义是非常的，有一种说法，冠礼大宾德行越高，那么冠礼的孩子成就的越大，但是在曹洪看来，大宾的身份更多的，是表示长辈对晚辈冠礼的重视和关爱。

当年曹洪冠礼的时候，曹鼎请来‘学海’何休，就是表示自己对侄儿的溺爱和对曹洪未来成就的期待，如今曹休冠礼找来陆纤，一样是曹鼎这位长辈对自己这个孙子无微不至的关爱，因为曹洪冠礼那是数年之前的事情，黄巾之乱还没有爆发，汉朝虽然有党锢

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