第二百八十八章：妖教

刘羲这个时候正襟而坐，他目中放光，道：“天下鬼神，无外乎神仙魔妖四类！”

北方辰星黑天真君忽然插嘴道：“大王，你没有说鬼……”中央镇星黄天真君道：“大王岂会不知，要你多嘴！”

刘羲摇头道：“无妨，不懂就说，不懂就问，这是一个好习惯，就是要这样，不过小子，你不知道，这世上，神仙妖怪或可有之，这鬼么，死就死了，本王可是不信天下有鬼的！你们就可以这样宣扬，信我教者，天下无鬼！鬼这种东西，天下本就是没有的，若是真有鬼，本王杀伐天下，岂不是不得好死？死后那些给本王杀了的鬼岂不是要找本王报仇？所以天下无鬼，或者说信我教者无鬼之害。

顿了顿，刘羲道：“方才说了，天下神仙妖怪，神有神司，不理人事，仙道无情，不度他人。所以我们凡人，求神也好，神只会公事公办，是什么事也没有用的。而仙人只关心自己，不顾它人，所以求仙也是一样，不会有用的。所谓求神求仙，不如求己，所以我们东骑立教，不敬神仙！天下间，有妖魔二物，所谓妖强魔恶，我们当然不要恶的，而我东骑崇尚的是强者为尊，我意以决，立妖为教，成立妖教！所谓人多智而为妖，人过强为妖，人之极也即是妖。正所谓妖就是人，人就是妖，妖人本一体，人妖本同途，我欲立妖教，吸收族人为妖，本王为大天妖王（刘羲不敢称皇），分妖为七级，曰：学人，才人，能人，大能，大妖，圣，大圣。入教者先为学人，因为人不为人，做妖先做人。做了人，当要有才，才可为才人，有才，方有能，这叫能人，有大能，始可为妖。妖有其功，方可为圣，有大功于国于世，方可为大圣！”

这里必需要说一下，在这个时代，妖并不是贬意词，在三国时，人们说孔明智机如妖，这其实就是一种夸赞。在古人的眼里，所谓的妖，是指一种美好。它源于母系社会的一种文明。是人类用来赞美他人的一种称谓，相当于当时人们喝彩一样，他们不叫好，叫彩。而古人说某个人很聪明，或是很漂亮，就会说很妖啊，或是加一些助词，说妖治呀什么的。

把妖定性为恶，其实还是儒家学说的作用。子不语怪力乱神，那就一下子全都打倒了！这种打倒和文革一样，不问好坏，但是关系到非人类的，就说是坏的，比如这个妖，也给贬到了狐狸精的身上，因为妖这个字用在女子身上过多，主要是用来形容女子的美丽！正是儒学，因为形容女子美丽，也成了坏的名词，最后大恶了。再一次打倒万恶的儒文化。

“至于信仰，本王决定信祖，我们华夏人，都是讲出身的，这个出身非常重要，我定天下共祖为盘古上帝，号为浮黎元始天尊，他开创了我们生活的这个世界。不过世界初时清净，有天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲造化人间。其中，天吴造星晨，毕方定日月，据比现大海，竖亥立大地。而烛阴化龙行于大地。因此，在人世之初，天下世界的主人是龙。”

“后来，世有女娲大圣捏土以鼎烧制造人，但人却为龙所欺焉，所以女娲大神就以绣球从天上抛下，打杀了世间大多数的龙，这样我们人类才可以继续的活下去，也由此才有我人间之世也！”

“女娲造人之后，燧人氏称皇，开创第一天皇纪

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