第三百二十章珍宝

， 那不是一种文体。说白了就是碑刻拓片， 是一种保留古代文化地非常普遍，也非常有效的手段之一。

若是有碑刻一类的文字，抄写下来是非常的省事了。但是抄写的时候难免会有疏漏的地方。拓片就很好的避免了这样的疏漏。在古代可没有是复印机，这金石遗文就相当于古代的复印机了。欧阳修，李清照等人对金石遗文有相当的研究。已经是一种社会风气了。所以。金石遗文就成了古代文化传承的一种载体了。

而李清照的丈夫赵明城却是一个金石研究专家。所以，李清照有一个金石遗文的印章并不稀罕。倒是上面的金石遗文，却是战国时代的文字了。是一件研究战国文字变迁的非常重要的一件实物证据。虽然这个印章不是战国的，但是宋朝毕竟距离战国。而且在金石遗文的历史上，赵明城还是有一定的:以，李清照的这个印章也是可以相信的。

孙首富不认识上面的文字，转过头来问：“乔老板，你给看一看，这东西怎么样。”

乔迁立场坚定地说：“我刚才已经讲过不鉴定东西了，所以不能给你鉴定，不过我可以告诉你，上面的四个字就是易安居士，这个称号就是宋朝著名的女词人李清照，而这个文字应该是出现在宋朝的战国时代的齐国的一种文字，李清照是济南人，而他老子又是当时齐文化的研究专家，他丈夫赵明城也是一个金石遗文的研究专家，所以，要我说的话，你这个生意还是可以做的。”

乔迁已经说过了不为别人鉴定，那就一定不说出来什么，但是他的这个暗示其实就已经告诉了孙首富，这个印章比你的那幅字要值钱的多，算是一种变相的鉴定。

孙首富知道乔迁能讲到这样的程度，已经算是给自己面子了。当下和郑渔夫做了交换。

那郑渔夫高兴地说：“东坡居士的字，现在在市面上算是很难得的了。真是没有想到我现在还能遇到一个这样的字。”

东坡居士的字，现在在市面上传播的确实是不多，大多就是在博物馆里面存放着，而孙首富的这个就不是苏轼写的。

苏轼的墨宝，其中以《李白仙诗帖》最为难得，此墨宝为蜡笺纸本，纵54厘米，横

可惜，现在这个帖子没有在国内，相传《李白仙诗帖》最后一次是在南京出现，它的主人就是历史上大名鼎鼎的汉奸汪精卫。

汪汉奸这个人开始的时候还算是一个革命分子的，曾经和孙中山一起干革命，年轻的时候的汪汉奸最后名气的一件事情就是在京城将袁世凯这个大汉奸给炸了一下，不过没有成功，汪汉奸意外逃脱，不过就是在这个时候，汪罕汉奸在京城得到了东坡居士的墨宝《李太白仙诗帖》。

后来汪汉奸背叛革命，投靠了鬼子，他知道鬼子们非常的喜欢古薰，于是咬了咬牙，将《里太百仙诗帖》给了鬼子当做礼物了。实在是背叛祖先的行为。

不过他连国家都卖了，弄两个古董讨好他的主子，这样背叛祖先的事情对汉奸们来讲那是很正常的。

这幅帖子现藏日本大阪市立美术馆。按照上面的记载，应该为宋神宗元佑八年也就是公元1093年，东坡居58时写的一副字。

按照上面的印章一公有蔡松年、施宜生、刘、高衍及张弼、高士奇、沈德潜等明、清两代人的题跋，算是证据最完整，一点没有疑意的东坡居士的字帖，实在是研究东坡居士的墨宝的一件珍品。非用金钱能衡量的。

施宜生称赞这个帖子是“颂大白此语。则人间无诗，观东坡此笔则人间无字。”对东坡居士的字是做了很大的褒奖，实际上老苏的字也当的起这个赞誉。

更为难等能可贵的是，东坡居士写的这两首诗乃是《李太百全集》里面没有出现的两首诗。显然当时宋朝的时候一定是有另外一个版本的李太百诗集一类的东西的。

要说到唐寅模仿的《念奴娇赤壁怀古》和李清照晚年的印章哪个比较珍贵，显然是孙首富占了便宜的。

不过，唐寅模仿的也实在是比较高明，至少一般的鉴定师是不太可能看出来其中的破绽的，而且郑渔夫又是非常喜欢收藏字画一类的东西，在古董行里那是千金难卖我乐意。

一件宋草朝的铜佛像，那价格就不好谁了，喜欢的五六百块都能出的到，这个价格是八十年代的价格，要是换算成现在的货币怎么都有三五千块钱。

而不喜欢佛像的人，可能连几十块钱都不愿意出。铜才多少钱一斤啊，你一个同佛像都要我几十块，你怎么不去打劫啊。这是实在话，有很多东西，在外行的人看起来，那就是和打劫没有什么两样，但是古董的价格有时候是金钱无法衡量的。！